По сообщению новостного агентства «Хавза», может ли любовь к Повелителю правоверных Имаму Али (мир ему) служить оправданием для совершения грехов или отказа от исполнения религиозных обязанностей? Некоторые, неверно понимая хадисы, полагают, что любовь к Ахль аль-Бейт (мир им) заменяет праведные деяния или освобождает человека от религиозной ответственности.
Ниже приводятся разъяснения аятоллы Хаири Ширази по этому вопросу.
Представление о том, что любовь к Ахль аль-Бейт (мир им) является разрешением на совершение грехов, — серьёзная ошибка и несправедливое обвинение. Ни один из Непорочных Имамов (мир им) никогда не давал подобного дозволения. Невозможно, чтобы человек, идущий по пути чистоты, двигался к нечистоте, не попав при этом под власть тагута.
Реальность такова, что человек постоянно находится перед выбором между велаятом Аллаха и велаятом тагута. Не следует думать, что власть тагута обязательно проявляется в каком-то необычном облике. Всякий раз, когда человек следует своим страстям и совершает грех, например злословие, в этот самый момент он оказывается под властью тагута. Иначе говоря, в момент совершения греха повелевающая душа получает над человеком власть.
Конечно, возможно, что человек идёт по пути велаята Аллаха и крепкая нить любви к Имаму Али (мир ему) прочно укоренилась в его душе, но в какой-то момент он всё же допускает ошибку или совершает грех. Однако такая ошибка не выводит его из основного каравана верующих и не губит его, потому что истинный верующий сразу после совершения греха испытывает тревогу и сожаление, а затем возвращается к своему Господу.
Об этих людях сказано:
«حُبُّ عَلی حَسَنه لا تَضَرُّ مَعَها سَیِّئَه»
«Любовь к Али — это такое доброе деяние, которому не вредит совершённый грех».
То есть когда шайтан внушает им искушение, они вспоминают Аллаха и сразу прозревают.
Именно это и есть благодатное напоминание. Любовь к Ахль аль-Бейт (мир им) становится причиной того, что человек не падает окончательно и получает возможность быстро вернуться к Аллаху и покаяться.
Когда говорится, что человек, находящийся под властью Аллаха, может совершить грех, но этот грех не губит его, это означает, что Божественный вилаят по-прежнему остаётся господствующим в его внутреннем мире. Поэтому, когда он оступается, его душа приходит в смятение, он раскаивается и обращается к покаянию.
Также слова некоторых хадисов о том, что любовь к Али является таким благим деянием, которому не вредит грех, вовсе не означают, что любовь к Повелителю правоверных Имаму Али (мир ему) заменяет молитву или делает грех дозволенным. Такое понимание является ошибочным толкованием хадиса, а не религиозным принципом.
Истинный любящий Имама Али (мир ему) не упорствует в грехе, потому что любовь делает его чувствительным к ошибкам и не позволяет греху укорениться в его душе и стать привычным. Такой человек после любого проступка стремится исправиться и обращается к своему господину словами сердца:
«О Али, очисти меня!»
В действительности любовь к Ахль аль-Бейт (мир им) преобразует человека изнутри, а не освобождает его от обязанностей. Эта любовь постоянно поддерживает в нём стремление к чистоте, возвращению к Аллаху и покаянию. Подобно тому как любящий раб благодаря милости своего господина избавляется от духовной скверны и очищается.
Именно поэтому можно сказать: любовь к Имаму Али (мир ему) ведёт человека к чистоте и духовному очищению, а не к оправданию греха.
İmam Əlinə olan eşq haqqında
Ваше мнение